دفاع پیامبر از آزادی عقیده

دفاع پیامبر از آزادی عقیده


قصد پیامبر از تحرکات نظامی و از جنگهایش بFree Image Hosting pictures uploadا مشرکان چه بود؛ و گفتیم که هدف ، رسیدن به آزادی دعوت به اسلام ، ویا به عبارت دقیق تر آزادی دعوت به اسلام و آزادی عقیده برای همه ادیان آسمانی بود. وگفتیم :آنچه به خوبی این هدف را آشکار می سازد، صلح حدیبیه است، و از آن هم خوب تر خود قران است . به این آیات بنگرید

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴿39﴾ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ

"اجازه به کسانی داده می شودکه به آنان جنگ (تحمیل) می گردد چرا که بدیشان ستم رفته است وخداوند تواناست بر این که ایشان را پیروز کند،همان کسانی که به نا حق از خانه و کاشانه ی خود اخراج شده اند وتنها گناهشان این بوده است که می گفته اند پروردگار ما خداست"(حج :39)،اجازه ی جنگ با دشمنان به این علت داده شده که عقیده در اذیت وآزار بوده،واین آزادی از مردم سلب شده که مطابق اسلام به یکتا پرستی روی آورند،واین همان آیه ای است که بان جنگ بامشرکان شروع می شود.سپس این آیه: 
ادامه نوشته

شفاعت

شفاعت

 
Free Image Hosting pictures upload
 


تعريف شفاعت:

شفاعت از ماده "الشفع" گرفته شده كه الشفع به معناي زوج و متضاد فرد مي‌باشد اما معناي شفاعت طلب و درخواست خير از ديگري است .
 

انواع شفاعت: 1. شفاعت درست 2. شفاعت نادرست
شفاعت نادرست طلب و درخواست چيزي از غير خدا كه جز خدا كسي قادر به انجام آن نباشد؛ مانند شفاعتي كه از مردگان مي شود و بعضي گمان مي كنند كه آن ها مي‌شنوند و از آنان چيزهايي را درخواست مي كنند درست مانند مشركان كه بت ها و قبور را پرستش مي‌كردند. خداوند مي فرمايد:*قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا* «بگو شفاعت همگي از آن خداست» و مي فرمايد:*وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ* «كساني كه به جاي او مي‏خوانند [و مي‏پرستند] اختيار شفاعت ندارند مگر آن كساني كه آگاهانه به حق گواهي داده باشند».

ادامه دارد...

ادامه نوشته

موقف اهل سنت و جماعت در مورد مشاجرات بين اصحاب رسول الله صلی الله عليه و سلم

موقف اهل سنت و جماعت در مورد مشاجرات بين اصحاب رسول الله صلی الله عليه و سلم

سوال از شيخ الاسلام: آيا به سبب مشاجراتي كه بين اصحاب چون علي، معاويه، طلحه،عايشه رضي الله عنهم اجمعين روي داده بازخواست مي شوند؟
ج: به وسيله نصوص صحيح ثابت است كه عثمان، علي، طلحه، زبير و عايشه اهل بهشتند بلكه در صحيح به ثبوت رسيده كه رسول الله صلی الله عليه و سلم فرمود:٭٭لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ٭٭ (آنهايي كه زير درخت با رسول الله الله صلی الله عليه و سلم بيعت كردند هيچ كدامشان وارد آتش نمي گردند.) ابوموسي اشعري، عمرو بن عاص، معاويه بن ابي سفيان هم از جمله اصحاب هستند و داراي فضايل و محاسن مي باشند. آنچه در مورد آنها حكايت شده بيشتر آن دروغ است و آنچه هم راست باشد اگر در آن اجتهاد نموده باشند در صورت اصابت به حق داراي دو اجر و پاداش و در صورت خطا باز هم از يك پاداش بهره مند هستند و خطاهايشان نيز مشمول عفو خداوند قرار مي گيرد. و اگر برايشان گناه نيز محسوب شود به طور مطلق گناه باعث داخل شدن در آتش نمي گردد مگر زماني كه اسباب دهگانه كه مانع از عقوبت است در موردشان منتفي باشد كه عبارتند از: توبه، طلب بخشش و استغفار، حسنات و نيكيهاي محو كننده گناه، مصائب و گرفتاري ها كه باعث كفاره گناهند، شفاعت رسول الله صلی الله عليه و سلم، شفاعت ديگران غير از پيامبر، دعاي مؤمنين، ثواب و صدقه و بخشش كه هديه مرده مي گردد، فتنه قبر و اهوال و دهشت روز قيامت.

ادامه نوشته

عقاید امام ابوحنیفه رحمه الله

 عقاید امام ابوحنیفه رحمه الله

 
 
أ‌- عقیده امام ابوحنیفه درباره توحید:


اولاً: عقیده ایشان درباره یکتاپرستی خداوند و شیوه توسل شرعی و درست و باطل بودن توسل غیر شرعی و نادرست.
1- ابوحنیفه می‏گوید: (برای هیچ شخصی جایز نیست که برای خواستن از خداوند به غیر خدا توسل جوید، بلکه باید از ذات اقدس الهی بخواهد و دعایی که به آن اجازه داده شده و انسان به انجام آن مأمور گردیده این دعایی است که از این فرموده خداوند استنباط می‏شود: (و بهترین و زیباترین نامها فقط شایسته خداوند است، پس به این نامها او را بخوانید و از کسانی که در نامهای خدا دچار انحراف و سرگردانی می‏شوند، دوری کنید و آنها را ترک نمایید، به زودی سزا و کیفر اعمالشان را خواهند دید...)[1] (اعراف/180)
2- ابوحنیفه می‏گوید: (مکروه است شخص دعا کننده بگوید، خدایا از تو خواهان و خواستارم به حقّانیت فلان شخص یا به حقّانیت پیامبران و فرستادگانت یا به حق خانه کعبه یا به حق مشعر الحرام).[2]
3- ابوحنیفه می‏گوید: (برای هیچ شخصی جایز نیست که برای خواستن از خداوند به غیر خدا توسل جوید، بلکه باید از ذات الهی بخواهد و به او توسل کند، و مکروه می‏دانم، اگر شخص بگوید، خدایا از تو خواستارم به جایگاههای عزتت در عرشت[3]  یا به حق مخلوقاتت).[4]

ادامه نوشته

امت ميانه رو

 امت ميانه رو



عقيده واسطيه
«شما را امتی معتدل و ميانه رو قرار داديم .» بقره ــ 143 «شما بهترين امتی هستيد که برای هدايت انسانها مبعوث شده ايد». (آل عمران ــ 110 ) مثال وسطيت اين امت در عبادت است، که باقی امتها (يهود و نصارا) بدون آب (برای وضو) و جز در جای معينی نمی توانند نماز بخوانند. ولی خداوند سختيها و مشقتهای اين امت را برداشته است و مثلاً آنها مي توانند در هر جايي و بدون آب (تيمم) نماز بخوانند. و در احکام آنها نيز چنين موضوعاتی حکمفرماست . مثلاً قصاص قتل در بين يهود فرض و در ميان نصارا ممنوع است. ولی در اسلام امری مخير است، که می توان قصاص گرفت يا عفو نمود و يا ديه گرفت. اين امت از افراط و تفريط و غلوّ منع ، و به آسانگيری و ميانه روی دستور داده شده اند.

ادامه نوشته

رویت الله ...

رویت الله ...

بدان که بهشت پاداش بزرگ مومنان در برگیرنده نعماتی است که هیچ چشمی به خود ندیده و هیچ گوشی وصف آن را نشنیده و حتی بر قلب هیچ بشری خطور نکرده است.
و در آن بهشت هر آنچه که نفس بطلبد و چشم از آن لذت برد وجود دارد چنانکه الله تعالی می فرماید:
...وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ { زخرف/71}:
هرچه دل بخواهد و هرچه چشم از آن لذّت ببرد ، در بهشت وجود دارد ، و شما در آنجا جاودانه خواهيد بود .
و اوج لذت و شادابی مومنان در رویت پرودگار جل و علا است همچنانکه الله تعالی می فرماید:
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ { قیامه/22و 23}
در آن روز چهرههائي شاداب و شادانند. به پروردگار خود مينگرند .
اما نظر به وجه پروردگار تنها خاص به مومنین است و کافران از آن محروم هستند چنانکه الله تعالی می فرماید:
{ كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ } [المطففين: 15].
هرگزاهرگز ! قطعاً ايشان(کافران) در آن روز از (رویت) پروردگارشان در حجابند.
امام شافعی می فرماید: این آیه دلالت دارد که مومنان از نظر به پرودگار در حجاب نیستند.{ تفسیر ابن کثیر}

ادامه نوشته

اتحاد امت اسلامي محبوس تعريف و تمجيد و مجامله‌گويي‌ها

 اتحاد امت اسلامي محبوس تعريف و تمجيد و مجامله‌گويي‌ها

 

  در سالهاي پاياني دهه سوم انقلاب اسلامي بسر مي‌بريم. هر ساله هفته وحدت با همايش‌هاي علمي و مراسم‌هاي‌ باشكوه برگزار مي‌گردد. .... به نظر مي‌رسد بايستي قدري تدبر نمود كه برنامه‌هاي هفته وحدت و كنفرانس‌هاي وحدت اسلامي تاكنون با چه برون‌دادي مواجه بوده است. نگارنده كه در دوران جواني شاهد پيروزي  انقلاب اسلامي بوده، و هم دوران ستم‌شاهي و هم دوران حاكميت جمهوري اسلامي را تجربه كرده است، به رغم ميل باطني بايستي به عرض برساند كه موفقيت در حد انتظاري را در خصوص وحدت عملي و انسجام اسلامي طي اين سالها ملاحظه نكرده است.

از آنجايي كه وحدت اسلامي در دنياي تعريف و تمجيد و مجامله‌گويي‌ها حبس گرديده است، نتوانسته اثرگذاري لازم و درخشندگي خاص خودش را داشته‌ باشد. اينك وضعيت به گونه‌اي شده است كه در محافل خصوصي بعضاً سخنان تفرقه‌آميز و تحريك‌كننده نقل مجالس هستند ولي در ظاهر از وحدت و يكپارچكي امت اسلامي سخن به ميان مي‌آيد، غافل از اينكه مردم از اين وضعيت به ستوه آمده‌اند. بسيار ساده‌انگارانه خواهد بود كه فكر كنيم در داخل و خارج مي‌شود با حرف و شعار بحث اتحاد ملي و انسجام امت اسلامي را پيش برد.

ادامه نوشته